自然という書物
生きた知と分断しない大地について
「シャーマンは常に旅の途上にある。しかし、決して離れたことのない者の視座として、視覚、聴覚として、手として、足として。」
1・これまでに…
私たちは長い道のりを共に歩いてきた。
水、火、そして大地を通って。記憶する石と語りかける山々を通って。祈りとしての刃と、耳を傾ければ応える植物を通って。預言とシャーマンのビジョンの区別を通って。聖なる敷居と臨床的危機の区別を通って。
四十余りの投稿。カリキュラムではない。一本の小道である。
私はこれらの文章において、教えを共有できるもの——確認する科学、例示する物語、誠実な求道者が試すことのできる実践——に根ざそうと努めてきた。部屋の中央に注がれる水。敷居にまかれる塩。手のひらで床を軽く叩く数回。
これらは道の全体ではない。それらはその始まりである。
2・二元性の崩壊
自己と世界の間の境界が柔らかくなる瞬間がある——時に突然、時に漸進的に。見る者と見られるものはもはや分離していない。観察者と被観察物は、一つの、輝く場へと崩壊する。
これは自己の喪失ではない。それは分離した自己という幻想の喪失である。
哲学者はそれを非二元論と呼ぶ。物理学者はそれを観測効果と呼ぶ。神秘家はそれを神との合一と呼ぶ。シャーマンはそれを故郷——自分が生きる場所——と呼ぶ。
二元性の崩壊は段階ではない。それは大地である。旅はそれを後に残さない。旅はそれを歩む。決して終わらない旅を。
「私はあの誇り高き船だ かつて旅立ったあの日から 帰ってこないで 帰ってこないで終わることがない」
— アラン・バリエール『海を見つめて』
3・残ること
シャーマンは統一された場を離れない。
不可能だからではない。それは嘘になるからである。その場は、あなたが退出する部屋ではない。それは、あらゆる部屋の下にある大地である。
シャーマンがビジョンの後に目を開き、聖なる円環から立ち上がり、顔の汗を拭い、村へと歩き戻るとき——その場は消え去らない。それは伴う。それは足音の下の静寂となり、鼓動と鼓動の間の空間となり、日常への静かな証人となる。
シャーマンはパラドックスを保持する。
刃は依然として刃である。悲しみは依然として悲しみである。火は依然として燃える。そしてシャーマンはそのすべてを感じる——完全に、防衛なしに、否認なしに。しかし感覚の下には、知がある：これもまたその場である。これもまた故郷である。
これは逃避ではない。これは超越ではない。これは統合である。
シャーマンは統一された場と結果の世界の間で選択しない。シャーマンはそれらが二つではない場所に生きる。パラドックスは解決される必要はない。それはただ保持される必要があるだけである。
そしてその保持から、シャーマンは炎の中に手を伸ばすことができる——英雄としてではなく、救世主としてでもなく、もはや焼かれることのない者として。なぜなら、焼けることと焼けないことは、同じ大地の同じ動きだからである。
これが詩人たちが傷ついた癒し手と呼ぶものである。世界によって傷つけられているのではない。世界を捨てることを拒む愛によって傷つけられている——そしてその傷の中でさえ、何ものも分離したことはなかったと知っている愛によって。
4・過去の投稿からの例
これらの教えを行動において示そうと努めてきた——理論としてではなく、生きられた見分けとして。
「いいえ、あなたは狂っていません。植物は本当に語り返します」
木から声を聞き、石の中に臨在を感じ、風からメッセージを受け取る読者は、こう告げられる：あなたは壊れていない。想像しているのではない。あなたは想起している。現代世界が精神病と呼ぶものは、しばしば、最も古い正気である。常にではない。見分けなしには。しかし、しばしば。
「祈りとしての刃」 において、私たちは同じ刃が殺すことも聖別することもできるのを見た。違いは刃の中にあるのではない。それは手の中、心の中、契約の中にある。これは実践的なものとなった二元性の崩壊である。行為は変わらない。意味が変わる。そしてシャーマンは両方の意味——破壊と捧げもの——を、解決する必要なく保持する。
「シャーマンと預言者」 において、私たちは神性について語ることと神性の代わりに語ることの区別を見た。シャーマンは普遍的な権威を主張しない。シャーマンはただ生きられた体験を主張するのみである。これは境界を越えた帰還である：力の喪失を伴わない謙虚さ。
「シャーマンと精神保健」 において、私たちは産後の敷居を見た：聖なるものと危険なもの、同時に両方。危機は現実である。薬は現実である。シャーマンは一方を選んで他方を捨てない。シャーマンは両方を保持する。
これが高等な教えである。真の力は世界から逃れることにあるのではない。真の力は、統一された場と結果の世界の両方を、一つの慈悲深いビジョンにおいて保持することにある。
5・無我の歓喜
シャーマンたちは出会うとき何を語り合うのか？
周期表ではない。二重盲検試験ではない。より良い生活への五つの段階でもない。
彼らは、山が質問に応えた時のことを語る。石が拾ってほしいと願った時のことを。死んだ教師が夢に現れ、命を救う指示を与えた時のことを。火が「今」と言い、儀式が機能した時のことを。
部外者には、それはSFのように聞こえる。精神病のように。乱れた精神の妄言のように。
懐疑論者はそれを「非常識な話」と呼ぶ。シャーマンはそれを無我の歓喜と呼ぶ——退けとしてではなく、認識として。起こることの一部には言葉がない。科学の言語はそれに到達できない。哲学の言語はその縁で躓く。物語だけがそれを運ぶことができる。類似した経験を持った者だけがそれを認識することができる。
そして、懐疑論者が理解できないことがここにある：シャーマンは完全に機能している。仕事を持ち、家族を育て、税金を払う。制御不能に幻覚を見ることはない。自分自身や他者に危険を及ぼすことはない。ビジョンは呼ばれたときに来る。声は耳を傾けたときに語る。そしてシャーマンが日常の生活に対処するとき、日常の生活は続く。
これは狂気ではない。これは親族関係である。
カリキュラムではない。登るべき梯子ではない。静かな認識：あなたは自分が知っていることを知るにおいて孤独ではない。
石が語るのを聞くシャーマンは、それを証明する必要はない。山が応答するのを感じるシャーマンは、それを説明する必要はない。しかし、そのようなシャーマン二人が出会うとき、彼らの間を行き交う知がある——世界は世界よりも大きく、彼らはそこに住むことにおいて狂ってはいないという、静かな認識。
これが、シャーマンが無我の歓喜と言うときの意味である。安堵の息。休憩の時。ようやく、理解してくれる誰か。ようやく、物語が弁護される必要のない場所。ようやく、手の甲の鼻水が聖なるものとして認識される。ようやく、「奇妙に聞こえるかもしれませんが…」という言葉で始まらない、山々についての対話。
6・自然という書物
シャーマニズムは人類の原初の宗教である。
それは、神の使者によって天からもたらされた啓示された聖典を主張しない。その書物は自然という書物である。開かれた書物。そのアルファベットを学ぶ者なら誰でも読むことができる。
そのアルファベットは文字ではない。それは注意である。臨在である。木が語りかけるまでその傍らに坐する意志である。川が教えるまでそのほとりに立つ忍耐である。知るまで知らずに歩き続ける勇気である。
その書物は昼も夜も開かれている。目を覚ましたまま読むことができる。眠りながら読むこともできる。シャーマンは夢を見る。彼らはビジョンも持つ。彼らの多くは、身体が休んでいる間に意識的である。彼らは、他の者が部屋の間を歩くことを学ぶように、世界の間を歩くことを学ぶ。
これは少数者に与えられた贈り物ではない。それはすべての人間の中に潜在する可能性である。しかし、旅をする勇気を持つ者はごく僅かである。必要とされる修練。求められる犠牲。狂っていると呼ばれても、それでも歩き続ける意志。
その旅のための運賃は金ではない。それは地位ではない。それは、自分が思っていた自分を手放す意志であり、そうすることで、あなたがずっとそうであったものへとなるために。
7・結び：祝福
私たちはこの弧の終わりに来た。
教えの終わりではない。広い聴衆に対して語ることができるものの終わりである。この先、シャーマニズムは体験的となる。説明は、体験を持った者たちにのみ——そして彼らが体験したものの範囲内でのみ——与えられる。
これは秘密主義ではない。これは親切である。まだ聞くことのできないものについて語ることは、混乱、恐怖、あるいはさらに悪いものを招くことになる。語り過ぎるシャーマンは寛大ではない。語り過ぎるシャーマンは無責任なのである。
だから私はあなたをここに残す。敷居のところに。
ここまで歩いてきたなら、あなたは何かを感じたはずである。引力。認識。「そう、これは真実だ、私もこれを感じたことがある」と言う静かな声。
その声を信頼せよ。私がそう言うからではない。それがあなたのものだからである。
自然という書物は開かれている。扉は開かれている。敷居は保持されている。
どうかあなたが自分の道を見出しますように。あなたの足下の大地があなたの名前を知っていることを、決して忘れないでくださいますように。